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论随行体文学
楼主: 野神

《文灯》(野 神 著)

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 楼主| 发表于 2013-4-18 11:32:03 | 显示全部楼层
                   野神谓赏诗四境【论赏诗七绝】
                            (2010116日)
      王国维《人间词话》论诗三重境界:一重曰“独上高楼,望尽天涯路”;二重曰“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”;三重曰“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。吾今谓赏诗又四境也:一曰读,二曰解,三曰品,四曰悟。读为访诗,解为友诗,品为亲诗,悟则灵之通汇也。故赏诗,贵悟不贵解。七绝以象之。
      读罢江河万古流,
      解环收获一金秋。
      品来皓月清风酒,
      悟到知音同上楼。
                             岁次庚寅孟冬上浣一日记

注:
      愚意之读、解、品、悟——
      读:初会其意,感其美也。
      解:直解其意,知其往来。
      品:深解其趣,洞之玄奥。
      悟:心弦共振,知音是也。
      能读——能解——能品——能悟(四重境界,写诗亦然。)
      只有真正悟了——才能真正去品——才能真正去解——才能真正读出味
  因此,悟乃最高境也。
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 楼主| 发表于 2013-4-18 11:32:22 | 显示全部楼层
                              诗法自然,天真烂漫
                            (2010106日)
    “天真烂漫乃吾师”。自古以来,凡诗文大家或艺术大师莫不以自然为师而后丰腴,“师法自然”是也。此“自然”者,非懵懂之无知,乃识机而返璞也。
    凡人初生之时,脱离母体而得天地之气、采日月之精。气有升降开阖,精有清浊浮沉。升者为上,浊者为下,开者为阔,阖者为敛;上者为清,下者为浊,阔者为尊,敛者为严;清者为善,浊者为恶,尊者为灵,严者为智;浮者为虚妄,沉者为平实。故“人之初,性本善”,亦“性本恶”也;心固灵,亦固智也。善恶灵智,既得先天之赐,亦有后天之变,积善、积恶、启灵、开智之谓也。
    又婴儿初生,如日出月落,明暗交替之际,善恶并存。若启善根,则为善,乃自然也;若诱恶念,则为恶,亦自然也。自然而然,善恶固存,勿可逆也。善恶亦如阴阳,阴可以转阳,阳亦可转阴;善可以消恶,恶亦可以惑善。此亦自然也。善者寡欲,恶者贪妄。非至善莫得天真,非天真无以至善。善者取天真之纯,心灵清澈,明洁如镜,无妨无碍,故人人可窥,人人可亲。侧之,亦容人人,亦亲人人,亦鉴人人,故拥者众,自能成其大,此“得道多助”、“有容乃大”也。而恶者多生贪妄,心灵浑浑,人莫得见,亦难见人,故和者稀,亲者少,此“失道寡助”也。因之,善者文美而誉广,恶者文丑而孤独。
    灵、智固存,若得自然之善,则纯,纯则天真;天真者无邪,无邪者烂漫也。故诗心万象、天机流荡者,岂止岁月消磨之功,亦自然之造化也。
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 楼主| 发表于 2013-4-18 11:32:42 | 显示全部楼层
                      中国韵律诗歌学会会徽的基本思想构成
    2011110日傍晚,荣受于会长委托,野神于2011112日下午14:15分设计完成。原诗仙头像向左,于会长建议将诗仙头像向右,意向东方,寓意更加深刻。由开县“七星广告”唐国民先生亲自电脑制作。
      日月星辰,永恒辉光;韵律之声,和谐悠扬;
      春夏秋冬,热情歌唱;祖国版图,心中激荡;
      山岳长城,浩浩炎黄;诗仙豪吟,注目东方;
      大海扬帆,劈波斩浪;和平使者,飞向太阳。
                           2011112

附图——(另见封面彩图)(略)
                         颂中国韵律诗歌
                                野
                   海日伴潮生,金光耀紫星。
                   云心腾浩气,火浴九天明。
                         2011.5.4
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 楼主| 发表于 2013-4-18 11:33:08 | 显示全部楼层
                                      习字一得
                            (注:有的符号显示不出来。请原谅!)

  一则:
  我一无所成,但自幼酷爱文艺,尤勤于诗歌、书法,尚文约事丰、意境高远的古代诗格和流水行云、多变洒脱、厚道拙直的古朴书风。间或涉猎中外现代诗文,情动而作,往往于大自然有声有色的万象中和无音无韵的宇宙中自觉的聆听和触摸天籁的灵动,而发乎情域,恣肆奔泻,流动成歌。
  二则:
  我习书法始无师门,以小学课本中的铅印楷字为帖。后得上海出版社出版的《钢笔行书字帖》和邓散木老师的《钢笔楷书字帖》,方始规矩习之,渐有进步。而后求帖之心日甚,绞尽脑汁寻访历代名帖,几近痴迷。从颜、柳、欧、赵,至王羲之《兰亭集序》……遍读古今名帖,逐一揣摩习练至今,无论工作、学习、生活多么紧张,一有闲暇,总要耕耘这方净土,故略有所悟。叹始终未能窥得书法艺术的堂奥,实人生之悲哀也。
  三则:
  书法,是一门集众智的艺术,不孤立存在,故需特别注重字外功的修炼。自古以来,书画同源,人皆知之。而书法与诗歌也是密不可分的,无论何种情调的诗歌,通过感悟,都是提高书法艺术境界的良方。如:雄浑激昂的诗歌启示着古朴厚重、沉稳雄健的笔法;柔情清丽的诗歌使人联想到字字珠丽、娟秀端庄的楷书;热情奔放、明白晓畅的诗歌启示着行云流水、潇洒俊逸的行草;奇气横溢、波澜起伏的诗歌会使人勾勒出波诡云谲、层峦叠嶂的“毛体书法”……无不体现“诗书一脉”的内涵。因此,我喜欢朗读古诗文。
  四则:
  我还喜欢寄闲情于高山流水、蓝天白云,并将武术技击之道杂入。当代一著名书画家有一段精彩的描述:“嘉陵江不尽的淘声,注入了怀素的狂草,公孙大娘剑气的神韵,透进了张旭的霜毫,是雄浑的山、清澈的泉给了孙过庭美妙的启示,莽莽天宇,恢恢地轮,一切有声有色的万象,都是书法家匠心的依据,创造的源泉,当然也是画家创造的源泉。”我曾穷其心志去领略“公孙大娘剑器的神韵”,摸爬滚打于星月下的河床,迷上梁羽生《云海玉弓缘》、《冰川天女传》等武侠小说,沉醉于那魔幻般的“剑术”。从某种意义上讲,是它们拨亮了我书法艺术的一曦灵光。
  五则:
  笔具不拘,万木能书,大小不忌。百态千姿,法无定法,只姿态和给人的意象不同罢了。
  柔毫作书,饱满秀逸;
  硬毫挥动,气朗劲挺;
  枯笔起舞,飞白如练;
  秃笔蛇行,则虬枝龙爪;
  破笔为书,奇雄劲逸;
  破笔为画,狰狞绝险;
  浓墨行笔,圆润丰腴;
  淡墨濡之,如岚如烟。
  ……
  大如方丈,小如蝇头,十方世界,皆法自然。
  六则:
  古人云:“学我者只止于我也”。当博采众长,“温故而知新”,法度矩严,自然吐新,不可妄自开派而自封。
  七则:
  有言:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,非人书俱老,不言书老矣。人即老,书尚在襁褓也。
  八则:
  吾因书而爱诗,因诗而恋书,互为子母,不求闻达,但享意趣。
  九则:
  博爱胸襟广,少欲诗味长。诗出有韵,妙笔无心。
  十则:
  有时代特征,才有生命力。
  十一则:
  知足衣食,不知足的是学识。勤奋修身,得道顺其心。凡事不强取,顺其自然。
  十二则:
  在书法这块深厚古老的土壤里,有无穷无尽的宝藏,而一切文化、艺术和自然又是书法艺术的源泉,且往往以书法艺术的形式表现。所以,必须在不断习练字形的基础上,不断加强字外功的修养,修性、纳德、笃学,功到自然成。古人说:“书法,乃至宝也。古人得墨迹数行,时而习之,乃终身受益。”
  十三则:
  笔法为万体之源,中楷乃百书之基。
  十四则:
  雅出于俗。
  十五则:
  关于“书法写生”。书法是书家性灵的流露,显现书家的学识、素养。当代著名书画家、诗人范曾先生的一段话:“嘉陵江不尽的淘声,注入了怀素的狂草,公孙大娘剑气的神韵,透进了张旭的霜毫,是雄浑的山、清澈的泉给了孙过庭美妙的启示,莽莽天宇,恢恢地轮,一切有声有色的万象,都是书法家匠心的依据,创造的源泉,当然也是画家创造的源泉。”可知书法与大自然的关系,是何等密切。试看《笔陈图》:“‘一’,如千里阵云,隐隐然其实有形;‘丶’,如高峰坠石,磕磕然实如崩也;‘丿’,陆断犀象:“■”百钧弩发;‘丨’,万岁枯藤;‘?’,猛浪雷奔;‘?’,劲弩筋节”。再观《书谱》:“观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之姿,鸾舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形。或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯,落落乎犹众星之列河汉;同自然之妙有,非力运之能成;信可谓智巧兼优,心手双畅;翰不虚动,下笔有由。”这几段对书法的刻画和形容,是把书法与自然联系的最为深刻的论述。师法自然,是境界,是不变的法则。
  “书法写生”,词是新的,但对书家来说,内容并不陌生,一见便知。不过,把“书法写生”用于习字入门的孩童,却是一个新课题。“书法写生”,就是要让孩子们纯朴天真的心灵通过书法的语言去阅读大自然,用自然的博大和奇妙来启迪孩子书法艺术的灵智,并让这种感觉一直陪伴孩子每一个点划的练习,最终为达到书法之吞吐万象的至高境界打下坚实的基础,这也是成为书家的必经之路。2007520日)
  十六则:
  书法难易说(2008年元月19日)
  求狂放之易得,求精工而至难。
  求形易,求神难,求神易,求逸难。
  求守易,求变难,求变易,求立难。
  求怪易,求正难,求正易,求奇难。
  求放易,求雅难,求雅易,求萧散难。
  俗赏易,雅赏难,雅俗共赏难上难。
  雅俗共赏是艺术与实用完美结合之化境也。
  萧散为书法艺术至高境界,它是学识、素养、功力、性灵的高度统一而至的雅俗共赏。
  十七则:
  字要有“龙骨、虎气、松节、闺香”。
  龙骨:帝王风范,至刚至柔,坚定从容,绵里藏针;
  虎气:将帅之威,横扫千军,气壮山河,吞吐万象;
  松节:奇岩伟岸,端穆高古,郁老沉雄,苍劲浑朴;
  闺香:空谷芝兰,温润和美,梨花沐露,清雅静娴。
  十八则:
  笃学上进,天真烂漫,知书达理,书写快乐,美丽人生。
  十九则:
  取法乎上,兼容乎中,提炼乎下。
  二十则:
  书法之美众矣,或工巧娟秀,或朴茂端方,或生涩,或流便,或古淡,或新丽……各领风骚。“外师造化,中得心源”,取法众美。然狂怪之书绝不可为,众美可循,一怪难收!
  二十一则:
  以爱人之心爱书,以爱书之理及人,则书美,心更美也。
  二十二则:
  书法是镜,折射性灵。
  二十三则:
  书写的乐趣是无穷的,她不仅仅是单纯的点划,简单的线条,而是可以藉此抒发情感的一方天空;她不单是黑色的、蓝色的、白色的点线,而是色彩斑斓的鲜花,是七彩的虹!你一旦真正认识了她,幸福的生活就会锦上添花!
  二十四则:
  吾书虽不佳,然“独持偏见,一意孤行”(徐悲鸿语),直抒胸臆,驰骋心野,超然物外,快哉之极!
  二十五则:
  笔法妙造自然,神采俊朗飞扬。
  二十六则:
  诗书合璧,启迪性灵。
  二十七则:
  传统,新奇,自然,博雅。
  二十八则:
  只习今人者,必难独立。
  二十九则:
  凭借风霜传古淡,透过斧痕探精微。
  三十则:
  在传统基础上,追求艺术的自由和解放。
  三十一则:
  桃李满天下,艳芳必奇枝,汲古纳时珍,自在有神思。
  三十二则:
  诗,是心灵的艺术。一切健康的艺术,都是启迪人性的灵。好的书法,其实就是一首首绝妙的诗。
  三十三则:
  诸书道存类,意象各有别。
  楷书如座钟,端然上位客。
  行书如独舞,张驰任咨嗟。
  草书如龙蛇,游奔凝奇绝。
  隶书如莽原,雄马惊阵列。
  篆书如虫鸟,万古皆不灭。
  妙法归自然,拂尘步天阶。
  三十四则:
  真正的书法家赋予线条和色彩以内涵和生命,而匠人只是纯粹的涂鸦。
  三十五则:
  静则雅生,动则气活。静心第一,动身第二。古人云:“静以修身”是也。善书者,以博学为上,通古今之变为道,经事谙事为据,静气为宗,次精于技,而达于四肢,通透百骸,诉诸笔墨,形于纸绢。观者察其心,乃谓之博雅。此非静不可以致也。
  
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 楼主| 发表于 2013-4-18 11:33:29 | 显示全部楼层
                                             学书管见

  书法,是文字的艺术,是中华文明的载体,是人类艺术天地里一颗光彩夺目的明珠,是文人墨客的雅好,是书法家毕生的追求,是人们交流的一种工具,是情感的流露和倾吐……“在感受快乐的同时,也感受着艺术对生命的拓展。”它载着素养、学识、情感、性灵,既是实用的工具,又是高雅的艺术,令人赏心悦目。因此,无数人乐此不疲。每个人对待它的观念不同,功力不同,又因时、因地、因环境、因性情的不同,就会赋予文字以万象。当今时代,这个万象尤其突出。但总归一点,“温故而知新”,凡对文字的艺术有较深认识的人,都会追本溯源。对我们来说,这个源就是历代碑帖。
  关于碑帖之学,争论日久,有人抑碑扬帖,有人抑帖扬碑,也有的主张碑帖并重。我支持后者。因碑学和帖学各有千秋,都是中国汉字书法的主要体现和传承,它们共同滋养了一代又一代的书者,是孪生姊妹,是书学的脊梁。在学书过程中,我主要通过对各种书体的临习,以掌握古人的笔法技巧,领悟其神韵,体会其精神内含。临帖时,一般主张“临帖贵似”,因为帖是人直接手书,最能体现其用笔、用墨的技巧,是笔墨所显现的真实。在临碑时,我不完全主张“临帖贵似”了,而是注重结体、气韵和神质,探寻其用笔之法,因为碑是书丹者写后,再经过匠人的加工,又加上时间的变化,以至有些改变和缺损,虽有风霜剥蚀的沧桑高古,但如果直接临出那风霜岁月的味道,尤其对初学者来说,难免有画字之嫌,必显匠气。所以我主张“凭借风霜传古淡,透过斧痕探精微”(野神语),追求笔墨的原趣,注入岁月的沉积,力求在洒脱犀利的线条中杂糅一些历史的厚重,而不刻意为之。
  关于学古学今之论,我主张以古为法,以今为鉴。这不是说今人的字不好,说个偏颇的观点:其一,所谓大浪淘沙,古人的字是经历史沉淀下来的,而今人的字还有待历史的检验;其二,只学今人者,必难独立,可谓“桃李满天下,艳芳必奇枝。汲古纳时珍,自在有神思。”(野神语)。只有汲古纳今,博采众美,才有可能自出机杼,成一家面貌。
      “取法”问题,古人主张“取法乎上,得乎其中。取法乎中,得乎其下”,可谓至理。但愚以为,中、下流书法乃至平民书法中也有精微之处。不可否认,真正上乘的书法,其法之完备必胜于中、下流及平民书法。但如果仅仅“取法乎上”,必受桎梏。因为上乘的书法必是从“中、下”及至平民书法中提炼而成。它是大众书法的代表。所以,我主张“取法乎上,兼容乎中,提炼乎下。”
      至于书体,我各体皆喜。每一种书体,都是书家人格、学识、修养的凝聚,是其性灵的折射。我愿将其注入我生命的血液,以博爱的胸襟去接纳,以性情的释放而泄溢。吾书虽不佳,然“独持偏见,一意孤行”(徐悲鸿语),直抒胸臆,驰骋心野。书法之美众矣,或工巧娟秀,或朴茂端方,或生涩,或流便,或古淡,或新丽……各领风骚。外师造化,中得心源,取法众美。然“狂怪之书绝不可为”,众美可循,一怪难收。以爱人之心爱书,以爱书之理及人,则书美,心更美也。
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 楼主| 发表于 2013-4-18 11:33:55 | 显示全部楼层
野神草功图(图片发不上来,请谅!)

     
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 楼主| 发表于 2013-4-18 11:34:16 | 显示全部楼层
                          野神草功图歌诀
                          《龙蛇童子功》
                         (200654日)

              草功图总诀歌
八字飞点流水鱼,鸭口十年小心中。
四链六波千般变,一个勤字筑彩虹。

                      草功图心法歌诀
四链缠不乱,六波有方圆。可连又可断,反顺兼浓淡。
大小任变幻,虚实粗细全。鸭口藏秘密,四点趣无边。
小心成大器,十里清江寒。笔正少用侧,正奇主次显。
藏多露要少,潭深不可见。异字本异形,美仑又美奂。
池中走蛟龙,用笔须大胆。功成凌空舞,龙蛇化万千。
代有才人出,不愧古人前。           
         
                      链波歌诀
四链六波七十二变,正反虚实浓淡方圆。
轻重渐变大小断连,翰墨飞天眼花缭乱。
(金琨艺校 辅导教学 版权所有 翻印必究)
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 楼主| 发表于 2013-4-18 11:34:33 | 显示全部楼层
       笔法诀
20067月)
腰直肩平头颈正,
意在笔先心手连。
指灵腕活传妙法,
臂带肘行笔画安。
掌内乾坤抱日月,
笔意连绵字如山。
结体因人因时异.
各写胸中慨万端。
圣手书生笔底趣,
雅墨寿享万万年。
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 楼主| 发表于 2013-4-18 11:34:56 | 显示全部楼层
补卫夫人《笔阵图》并诀解
       (20067月)
高峰坠石点如崩,
千里阵云横有形。
陆断犀象撇如刀,
百钧弩发卧钩惊。
奔雷猛浪飞画阁,
万岁枯藤数()丈青。
巨帚拿()云净寰宇,
冲天有路还逆行。
劲弩筋节折竖钩,
心存委曲各象形。
多力丰筋称圣手,
赢得千古笔阵名。
——注:“乀”,野神补。
注:图片发不上。请谅!
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 楼主| 发表于 2013-4-18 11:35:51 | 显示全部楼层
                                   军
                                     野
      序:战神者,勇猛无敌也。虽寥若晨星,亦有数几。而军神者,万世无双,一人而已。刘帅少年才俊,坚毅异常,虽因剜目疗伤以誉之,或曰旷世奇才,千年难遇,用兵如神。诚“兵无常势,水无常形”也。其兵法论著,世之所稀,当代无出其右。陈毅曰:“论兵新孙吴”。终其一生,少习武功,通文学,创军校,身经千百战,为中华之宏基鞠躬尽瘁。其儒将风范,神姿天纵,奇略嘉德,丰功伟绩,古今中外,岂有二乎?
      歌曰:日月晦暗兮定有妖风,天下兴替兮必出蛟龙。妖横于世兮,端木倾危,白草委地,人间乱离;龙行于空兮,甘雨淅淅,翔凤鸣鸾,万灵齐欢。
      华夏苦乱久矣。国之羸弱兮,列强欺凌;内崩不断兮,山河零零。天罡地煞兮,落落纷纭;帅曜将星兮,雷霆战神。古之战神兮,立马扬刀,悍勇无匹。天下之大,恒河悠悠,谓战神者众矣。然今军神之誉,别是言也:万世无双,一人而已。其勇冠三军,捭阖坚毅;庙算帷幄,决胜千里;忠贞仪德,壮怀若虚;伟业丰功,琼浆盈溢。
      巴山深僻,古来聚合纷争,旗幡猎猎,山渊反覆。文臣武将,间有奇出。伯承生于开州,起于布衣,体察民生之疾苦;驰骋疆场,痛惜生命之杀戮。呜呼!世昏道暗,凄凄战争之路,灿灿和平之途。故纵横于硝烟之中,怀柔于方寸之间,布德于四海之内,赐恩于子子孙孙者,岂战神之雄哉?君不见,讨袁护法,泸顺起义,自是名将初起;血战丰都,剜目疗伤,尤胜关公之刚。君不见,茫茫中原,熠熠南昌;赳赳大别,巍巍太行,黄河之水尽沧浪。君不见,上党平汉,淮海西南;万里长征,夺隘斩关,百万尖刀挫敌顽。君不见,乌江之勇,遵义之智,风雨钟山;金沙江,赤水边,大渡河,小叶丹,幽幽逝水说浩然。百团大战,浩荡长天。刘邓所向,敌望风披靡。日寇惊咋,蒋军怯杀。其间,诀机韬谋,令威奇断,继孙吴之兵盏;怀德待虏,视敌为亲,取黎民之忠信。试问:千古江山,谁是军神?
      呜呼!刘公伟绩,千百大战身犹在。经略乾坤,荡平天下筑学海。
      金陵无语,盛山不老;
      懿德家风,山水含笑;
      元帅自谦,心雪皎皎;
      功立八表,魂凌九霄。
               岁在壬辰年九月中浣五日为军神刘伯承元帅诞辰一百二十周年作

注:
①关羽刮骨疗伤于大臂,时华佗施以“麻沸散”麻醉而治之,疼痛度自然大减。而刘伯承则刀割于眼,前后两次手术,未用任何麻醉药品,其疼痛当千百倍于关公也。②盛山,即开县盛山也。刘伯承纪念馆坐落于此。
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